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सूफी एवं भक्ति आन्दोलन
कारण
मध्यकालीन जड़ हो चुके समाज में धार्मिक आडम्बरों एवं कुरीतियों ने हिन्दु, मुस्लिम एवं बौद्ध सभी धर्मों में अपनी जड़ें जमा ली थी।
लोगों में आपसी सद्भावना की कमी एवं सामाजिक भेदभाव का प्रभाव।
वर्ण एवं जाति व्यवस्था अत्यधिक कठोर हो गयी थी एवं अनेक सामाजिक बुराइयों ने समाज को दूषित कर दिया था।
शासक वर्ग के अनाचारों से आम जन में गहरी निराशा उत्पन्न हो चुकी थी।
प्रभाव/परिणाम
भक्ति के प्रति आस्था का विकास
लोक भाषाओं में साहित्य रचना का आरंभ
सहिष्णुता की भावना का विकास
जाति व्यवस्था के बंधनों में शिथिलता
विचार एवं कर्म दोनों स्तरों पर समाज का उन्नयन
सूफी आन्दोलन
उत्पत्ति/उदय
सूफी शब्द को अलग-अलग विद्वानों ने अलग-अलग अर्थों में परिभाषित किया है जैस – ‘सफ’ शब्द का ऊनी वस्त्र धारण करने वाला। ‘सफा’ शब्द का अर्थ आचार-विचार से पवित्र व्यक्ति से है। एक मत यह भी है कि – मदीना में मुहम्मद साहब द्वारा बनवायी मस्जिद के बाहर ‘सफा’ नामक पहाड़ी पर जिन व्यक्तियों ने शरण ली तथा खुदा की आराधना में लीन रहे वे सुफी कहलाए।
सूफीवाद का उद्भव ईरान में हुआ। प्रारंभिक सूफियों में राबिया प्रसिद्ध है। सूफीवाद इस्लाम के भीतर सुधारवादी आन्दोलन था। राबिया एवं मंसूर बिन हल्लाज ने क्रमशः 8वीं एवं 10वीं शताब्दी में ईश्वर एवं व्यक्ति के बीच प्रेम संबंध पर बल दिया। अल गज्जाली ने रहस्यवाद एवं इस्लामी परंपरावाद को मिलाने का प्रयत्न किया।
इब्न उल अरबी ने सूफी जगत में वहदत-उल-वजूद का सिद्धांत प्रतिपादित किया जो एकेश्वरवाद से संबंधित था।
भारत में सूफीवाद का उदय
भारत में सूफियों का आगमन महमूद गजनवी के आगमन के साथ हुआ था। भारत आने वाले प्रथम संत शेख इस्माइल थे जो लाहौर आए। इनके उत्तराधिकारी शेख अली बिन उस्मान अल हुजवीरी थे जो दातागंज बख्श नाम से विख्यात थे।
शेख अली बिन उस्मान अल हुजवीरी ने सूफी मत से संबंधित प्रसिद्ध रचना कश्फुल महजुव का लेखन किया।
ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती, 1192 ई. में शिहाबुद्दीन मुहम्मद गोरी के साथ भारत आए थे इन्होंने भारत में चिश्ती सम्प्रदाय की नींव रखी थी।
सूफीवाद के समूह
मोटे तौर पर सूफीवाद को 2 समूहों में विभाजित किया जाता है –
- बासरा समूह – ये इस्लामिक कानूनों में विश्वास रखते थे। ये एक जगह रहते थे
- बेसरा समूह – ये इस्लामिक कानूनों में विश्वास नहीं रखते। ये घुमक्कड़ संत थे।
सूफीवाद का दर्शन
सूफीवाद ने इस्लामिक कट्टरपन को त्याग धार्मिक रहस्यवाद अपनाया।
सूफीवाद में इस्लाम धर्म एवं कुरान के महत्व को स्वीकारा है परन्तु इस्लाम धर्म के कर्मकाण्डों व कट्टरपंथी विचारों का विरोध किया।
सूफी संतों ने ऐकेश्वरवाद में विश्वास किया है। इसके अनुसार, ईश्वर एक है, सब कुछ ईश्वर में है। त्याग एवं प्रेम के द्वारा ईश्वर को प्राप्त किया जा सकता है।
सूफी संतों ने ईश्वर को प्रेमी माना है एवं इसी प्रेम में भक्ति, त्याग, प्रेम, अहिंसा, उपासना एवं संगीत को साधन बनाया है।
सूफी उपासना पद्वति
सूफी संतों की उपासना को जियारत कहा गया है। जियारत में सूफी संत दरगाहों पर नाच एवं संगीत के माध्यम से अपनी प्रेम व भक्ति को प्रस्तुत करते थे। विशेष रूप से कव्वाली, जिक्र एवं समा के द्वारा उपासना करते थे।
कौल(कव्वाली से पहले व अंत की कहावत) की शुरूआत अमीर खुसरो ने की।
सूफी सिलसिले/सम्प्रदाय
चिश्ती सिलसिला
भारत में चिश्ती सम्प्रदाय की स्थापना ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती ने की। चिश्ती सम्प्रदाय भारत में ही चला अफगानिस्तान की शाखा समाप्त हो गयी थी।
प्रमुख चिश्ती संत
ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती
ये 1192 ई. में शिहाबुद्दीन गोरी की सेना के साथ भारत आए। कुछ दिन लाहौर में ठहरे बाद में अजमेर जाकर बस गए।
यात्रा क्रम: लाहौर – दिल्ली – अजमेर।
जन्म: अफगानिस्तान के सिस्तान में।
मृत्यु: अजमेर(राजस्थान)
खानकाह(दरगाह): अजमेर(राजस्थान)
शिष्य: योगी रामदेव, जयपाल, शेख हमीदउद्दीन नागौरी एवं कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी।
इनके समय अजमेर पर पृथ्वीराज चौहान का शासन था।
मुगल सम्राट अकबर ने इनकी दरगाह की 2 बार पैदल यात्रा की।
इन्होंने धर्मांतरण को गलत माना था। ये धर्म की स्वतंत्रता में विश्वास रखते थे।
ख्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी
ये ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती के शिष्य थे।
ये इल्तुतमिश के समय भारत आए थे।
जन्म: फरगना।
मृत्यु: दिल्ली।
उपाधि: कुतुब-उल-अकताव, रईस-उल-सालिकी, सिराज-उल-औलिया।
शिष्य: बाबा फरीद/शेख फरीद।
कुव्वल-उल-इस्लाम मस्जिद एवं कुतुबमीनार बख्तियार काकी को समर्पित है।
बाबा फरीद
बाबा फरीद बलवन के दामाद थे। इनका नाम शेख फरीदुद्दीन गंज-ए-शकर था। ये बख्तियार काकी के शिष्य एवं उत्तराधिकारी थे।
जन्म: मुल्तान
मृत्यु: पाटन
शिष्य: शेख निजामुद्दीन औलिया
बाबा फरीद के कुछ रचनाओं को गुरू ग्रंथ साहिब में संकलित किया गया था।
शेख निजामुद्दीन औलिया
ये बाबा फरीद के शिष्य थे।
जन्म: बदायुं(उत्तर प्रदेश)
मृत्यु: दिल्ली
शिष्य: अमीर खुसरो, शिराजुद्दीन अस्मानी, शेख बुरहानुद्दीन गरीब, नासिरूद्दीन-चिराग-ए-देहलवी।
निजामुद्दीन औलिया एक मात्र चिश्ती संत थे जो अविवाहित थे।
निजामुद्दीन औलिया ने 7 सुल्तानों का शासन देखा था परन्तु किसी सुल्तान के दरबार में नहीं गये।
गयासुद्दीन तुगलक के औलिया से कटु संबंध थे।
निजामुद्दीन औलिया को महबूब ए इलाही एवं सुल्तान-उल-औलिया कहा जाता है।
निजामुद्दीन औलिया ने सुलह-ए-कुल का सिद्धांत दिया था।
निजामुद्दीन औलिया ने योग एवं प्रणायाम को अपनाया एवं योगी सिद्ध कहलाए।
औलिया के शिष्य
1. शेख सिराजुद्दीन उस्मानी
निजामुद्दीन औलिया ने इन्हें आइना-ए-हिन्द की उपाधि प्रदान की। इन्होंने बंगाल में निजामुद्दीन औलिया के उपदेशों को पहुंचाया।
2. शेख बुरहानुद्दीन गरीब
मुहम्मद बिन तुगलक ने इन्हें दक्षिण जाने के लिए बाध्य किया। इन्होंने दक्षिण भारत में चिश्ती सम्प्रदाय की नींव रखी।
3. शेख नासिरूद्दीन चिराग देहलवी
निजामुद्दीन औलिया ने इन्हें अपना उत्तराधिकारी घोषित किया था। इन्होंने फिरोजशाह तुगलक को गद्दी पर बैठाने में सहायता की थी।
ख्वाजा सैय्यद मुहम्मद गेसूदराज
ये नासिरूद्दीन चिराग देहलवी के शिष्य थे।
इन्होंने दक्षिण भारत में गुलबर्गा को अपनी शिक्षा का केन्द्र बनाया।
इन्हें बंदा नवाज की उपाधि प्राप्त की थी।
गेसूदराज के बाद चिश्ती संप्रदाय 3 शाखाओं में विभाजित हो गया –
- साबिरी शाखा: संस्थापक – मखदूम अलाउद्दीन अली महमूद साबरी
- हुसैनी शाखा: संस्थापक – हिसामुद्दीन
- हमजाशाही शाखा: संस्थापक – शेख हम्जा
शेख सलीम चिश्ती
शेख सलीम चिश्ती, चिश्ती शाखा के अंतिम उल्लेखनीय संत थे।
शेख सलीम चिश्ती अरब में रहे उन्हें शेख-उल-हिंद की पदवी दी।
सलीम चिश्ती ने 24 बार मक्का की यात्रा की।
ये मुगल सम्राट अकबर के समकालीन थी।
इनके आशीर्वाद से अकबर के पुत्र सलीम का जन्म हुआ था। इन्हीं के नाम पर अकबर ने अपने पुत्र का नाम सलीम रखा।
इनका मकबरा फतेहपुर सीकरी में स्थित है।
सुहरावर्दी सम्प्रदाय
संस्थापक: शिहाबुद्दीन सुहरावर्दी
भारत में संस्थापक: बहाउद्दीन जकारिया
बहाउद्दीन जकारिया इल्तुतमिश, कुवाचा एवं बाबा फरीद के समकालीन थे।
इन्होंने सुल्तान को अपनी शिक्षा का केन्द्र बनाया।
इल्तुतमिश ने जकारिया को शेख-उल-इस्लाम का पद दिया।
सैय्यद जलालुद्दीन जहांनियां जहांगस्त
इन्होंने 36 बार मक्का की यात्रा की। फिरोजशाह तुगलक ने इन्हें शेख-उल-इस्लाम(प्रधान काजी) का पद दिया था।
सुहरावर्दी संत शेख मूसा सदैव स्त्री के वेश में रहते थे। नृत्य एवं संगीत में अपना समय व्यतीत करते थे।
फिरदौसी सिलसिला
इस सिलसिले की स्थापना शेख बदरूद्दीन ने की थी। इसका कार्यक्षेत्र बिहार में था। यह सिलसिला सोहरावर्दी सिलसिले की ही एक शाखा है।
इस सिलसिले का प्रमुख संत सरफुद्दीन याहिया मनेरी था जो फिरोज शाह तुगलक के समकालीन था।
कादिरी संप्रदाय
इस संप्रदाय की स्थापना अब्दुल कादिर जिलानी ने की थी।
कादिरी शाखा के लोग गाने बजाने के विरोधी थे। ये हरे रंग की पगड़ी पहनते थे एवं पगड़ी में लाल गुलाब का फूल लगाते थे।
मुगल शासक दारा शिकोह इस सिलसिले का अनुयायी था।
लोदी सुल्तान सिकन्दर लोदी इस शाखा के मकदूम जिलानी का शिष्य था।
इस शाखा के संत शेख मीर/मियां मीर, मुगल शासक शाहजहां एवं जहांगीर का समकालीन था।
मियां मीर ने ही स्वर्ण मंदिर की नींव रखी थी।
कादिरी संप्रदाय का विभाजन 2 उप संप्रदायों में हुआ।
1. रजकिया: संस्थापक – शहजादा अब्दुल रज्जाक
2. वहाबिया: संस्थापक – अब्दुल वहान
नक्शबंदी सिलसिला
इसकी स्थापना अकबर के काल में ख्वाजा बाकी विल्लाह ने की।
शेख अहमद सरहिन्दी इस शाखा के प्रसिद्ध संत थे इन्हें मुजहिद्द आलिफसानी के नाम से जाना गया। जहांगीर, सरहिन्दी का शिष्य था।
सूफियों में यह सर्वाधिक कट्टरवादी सिलसिला था।
शत्तारि सिलसिला
इस शाखा की स्थापना लोदी काल में शेख अब्दुल्ला शत्तार ने की थी।
संगीत सम्राट तानसेन इस सिलसिले के संत मोहम्मद गौस के शिष्य थे।
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